الثقافة الجنسية لدى النساء لماذا منعدمة؟؟؟

كانون الأول 27th, 2006 كتبها جلنار الزعبي نشر في , الآسرة, المرأة والموضة, صحة, عام

بعد أن تفشت الأمراض النفسية وزادت حالات الطلاق بسببها:
الثقافة الجنسية لدى النساء لماذا هي منعدمة؟

 

 

    الضيوف المشاركون:

 

د. كمال حنش استشاري ورئيس قسم المسالك البولية في مستشفى الملك فيصل التخصصي

د. عمرو ممتاز أحمد جاداستشاري جراحة المسالك البولية وعضو الجمعية العربية للصحة الجنسية

د. غادة الخولي استشاري الطب النفسي متخصص في الثقافة الجنسية

في الآونة الاخيرة تفشت حالات الطلاق والامراض النفسية والبعض يعزوها لتدني الثقافة الجنسية لدى النساء والرجال على حد سواء، لكن ما الذي يؤكد لنا أن النساء لديهن عجز جنسي خصوصاً وأن العملية العلمية الطبية تؤكد على أن برود النساء الجنسي شيء طبيعي وهو المعتاد أما غيره من الحالات فهو الشذوذ!

في هذه الندوة تطرقنا الى الثقافة الجنسية وأسباب تدنيها ثم ما العلاج في حالات البرود الجنسي وهل هو مرض أم لا؟

ثم على من يقع على عاتقه أسباب هذا البرود المرأة أم الرجل

@ "الرياض": في الآونة الأخيرة تزايدت عدد حالات الطلاق والبعض يعزوها الى المشاكل الناجمة عن فهم العلاقات الزوجية الجنسية، وبمعنى أوضح قصور في فهم الثقافة الجنسية فهل هذا عائد الى أن المرأة لديها مثل هذا القصور وهل هذا يعود الى عجزها عن القيام بهذه المهمة؟

- د. عمرو جاد: إن العلاقة الجنسية بين الرجل والمرأة هي علاقة خاصة جداً وتتأثر بالعديد من العوامل النفسية والعضوية والاجتماعية ولأهمية هذه العلاقة في العلاقات الأسرية وما قد ينجم عنها من خلل ومن مشاكل اجتماعية وأخلاقية كان اهتمام الدين الإسلام والعلم بها أكد وفي السنوات الأخيرة وبعد ظهور العديد من الأبحاث عن الضعف الجنسي للرجال، تشكل منذ أكثر من عام أول جمعية عالمية عن الصحة الجنسية للمرأة ومناقشة مثل هذه المواضيع، بالرغم من خصوصيتها، ليس الهدف منه التشويق الإعلامي أو إثارة الغرائز وإنما الحرص - كما ذكرت سابقاً - على ايصال ثقافة جنسية حقيقية لتكون ذريعة لإقامة علاقات زوجية سليمة تصمد أمام الثقافات الغربية والتي من شأنها إثارة الغرائز والحث على الرذيلة وخاصة التي تصل إلى شبابنا وفتياتنا عن طريق شبكة الإنترنت أو القنوات الفضائية الإباحية.

ومن هذا المنطلق قمنا بتأسيس مجموعة عمل في المجالات الطبية المتعلقة بالعلاقة الجنسية هدفهم الأول نشر الوعي السليم ووضع الضوابط لعلاج مثل هذه المشكلات وكذلك عمل الدراسات والاحصائيات المتعلقة بذلك. كما أننا نقوم الآن لعمل برنامج متكامل من محاضرات وكتب وموقع الكتروني لنشر الثقافة الجنسية السليمة في ظل سماحة ديننا الكريم أما بالنسبة للضعف الجنسي لدى السيدات فقد ثبت أنه ينقسم إلى قسمين: قسم له علاقة بضوابط اجتماعية ونفسية وأعتقد ان أطباء الأمراض النفسية المشاركين في هذه الندوة أقدر على شرحها.

والقسم الآخر قسم عضوي قبل ان نبدأ فيه يجب ان ننوه ان هذه العلاقة ولخصوصيتها عند المرأة يجب ان يبدأ بها الرجل ولا تعد المرأة ان لم تبدأ بها أو تظهر برغبتها فيها أنها تعاني من أي اضطرابات جنسية لقوله تعالى: {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم انى شئتم وقدموا لأنفسكم واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه وبشر المؤمنين}.. فجعل التقديم والبدء مهمة الرجل وذلك للمحافظة على حياء المرأة وقد يكون الاضطراب الجنسي في بعض أو كل مراحل الاتصال الجنسي وهي:

1- الرغبة.

2- الإثارة

3- بلوغ الذروة.

4- العودة.

بالإضافة إلى ان المرأة قد تشعر بآلام أثناء العملية الجنسية وعلى عكس ما يتبادر إلى ذهن الرجل من أهمية الجانب العضوي في العلاقة الا ان الجانب النفسي أهم لدى المرأة، فإنه يغلب على المرأة الجانب العاطفي على الجانب العضوي في هذه العلاقة والمشاكل العاطفية من خوف الفتيات من الجماع في أول فترة من الزواج ومن الوصول إلى الذروة أو من الخجل الذي قد يفسد هذه العلاقة، فيجب على المرأة تفهم هذه العلاقة على أسس دينية وعاطفية سليمة، كما ان عليها تفهم متطلبات الرجل في هذه العلاقة وان هذا التصرف قد يفهم من قبل الزوج بالرفض لشخصه مما قد يؤثر سلباً على العلاقة الزوجية كلها.

أما عن الأسباب العضوية فإن من أهمها الاتزان الهرموني لدى المرأة. فهرمون الاستراديول والمشهور بهرمون الأنوثة مسؤول عن صحة الجهاز التناسلي لدى المرأة وافرازاته، ونقص هذا الهرمون قد يسبب جفافاً وألماً في الجماع.

كما ان هرمون التستستيرون ومشتقاته والمعروف بهرمون الذكورة والموجود بنسبة قليلة لدى النساء وله دور هام لبلوغ المرأة الذروة، ونقص هذا الهرمون قد يسبب عدم وصول المرأة للذروة وما يترتب على ذلك من عدم الشعور بالرضا من العلاقة في بعض الأحيان.

وكذلك هرمون الحليب وهرمونات الغدة الدرقية لها دور في الصحة الجنسية لدى المرأة.

أيضاً الألم المصاحب للعلاقة الجنسية والذي قد ينتج عن التهابات مهبلية أو اضطرابات هرمونية ان لم يعالج واهمل قد يؤدي إلى إثارات عصبية تزيد من الألم مع مرور الوقت، لذا يجب الاهتمام بعلاج المسبب للألم وعدم اعتباره أمراً مسلماً به يصاحب العلاقة الجنسية.

كما ان مرض السكري قد يؤثر على الصحة الجنسية من جوانب هرمونية وعصبية وكذلك الحال في بعض الأمراض العصبية.

كما ان العديد من العقارات قد تؤدي إلى الضعف الجنسي وبالأخص العقارات النفسية مثل مضادات الاكتئاب كما ان العمليات الجراحية في الحوض كاستئصال الرحم لها أيضاً أثر سلبي على الحالة الجنسية للمرأة.

وبالرغم من ان هذا التخصص الطبي.. الضعف الجنسي لدى المرأة مازال حديث العهد والمعلومات ما زالت تحتاج إلى كثير من الدراسات والأبحاث، إلاّ ان هناك علاجاً للعديد من المشاكل النفسية والعضوية لذا يجب على الزوجين مراجعة الطبيب أو الطبيبة عند شعورهم بوجود خلل ما في العملية الجنسية وعدم الخجل والسكوت لأن ذلك قد يؤدي إلى مشاكل عضوية ونفسية كبيرة.

@ ماذا عن المشاكل الجنسية عند النساء: هل من جديد في التشخيص والمعالجة؟

- الدكتور كمال حنش: كما أوردنا في مقالة سابقة نشرت في جريدة "الرياض" حول المشاكل الجنسية عند النساء فقد انحصر دورهن في العملية الجنسية عبر العصور على ارضاء أزواجهن بدون محاولتهن احراز أية لذة ذاتية في مختلف أنحاء العالم وقد تقبلت معظم النساء تلك المسؤولية الزوجية حسب تربيتهن والتقاليد المتبعة بدون أي تذمر أو اعتراض مع تسلميهن للأعراف التي تؤكد ان الجنس هو الوسيلة المتميزة للانجاب بدون أي اعتبار لحصولهن على أية لذة جنسية وإرواء لشهواتهن أثناء القيام بها.

لا شك ان للمرأة دوراً أساسياً ومهماً في إنجاح العملية الجنسية فإذا ما فشلت في ذلك أصبح الجماع روتينياً وباهتاً وليس به ما ينعش الحياة الزوجية ويوثق روابطها ويبني علاقة متينة بين الزوجين قائمة على الحب المتبادل، والاحترام ومراعاة الشعور والمشاركة.

وتعد الاضطرابات الجنسية الانثوية من أكثر الأسباب حدوثاً وتعقيداً وصعوبة في التشخيص والمعالجة مع أقل نسبة في النجاح من التي تصيب الرجال عامة، وذلك لارتباطها بعوامل عديدة منها عوامل بيولوجية، اجتماعية، تربوية، هرمونية، نفسية وتطبعية والتي تصيب حوالي 05% من النساء في حين ان 07% من زوجات الرجال الذين يشتكون من العجز الجنسي قد يصبن أنفسهن بالاضطرابات الجنسية التي تمنعهن من أي تجاوب جنسي بل تسبب لهن العذاب وتدفعهن إلى النفور من الجنس ونبذه أو القيام بالتمثيل أثناء المجامعة مع التظاهر بالحصول على اللذة لارضاء أزواجهن.

وأما معدل الاضطرابات الجنسية الأنثوية حسب الدراسات العالمية، فإنه يتراوح بين 04% و54% مقارنة بحوالي 12% عند الرجال كما أكد مركز الصحة العالمية وكانت نسبة تدني الاهتمام بالجنس عند النساء حوالي 33% منهن في الولايات المتحدة الأمريكية والسويد و71% في بريطانيا بينما غابت الرغبة الجنسية لدى 8% منهن في فرنسا و53% في فنلندا. واشتكت حوالي 61% من النساء اللواتي تراوحت أعمارهن بين 55و 75عاماً في ايسلندا من عدم القدرة على التهيج. وفي دراسة عالمية على 0009امرأة وحوالي 00011رجل ما بين العقد الرابع والثامن من العمر في 92دولة أظهرت نتائجها ان أعلى نسبة للمشاكل الجنسية الأنثوية دونت في شرق آسيا وجنوب شرقها مع معدل نقص في الاهتمام بالجنس في حوالي 62% و34% وعدم القدرة على بلوغ الشبك أو الذروة في حوالي 81% و14% من تلك الحالات. وتضمنت أسباب تلك الأعراض الجنسية عوامل اجتماعية ونفسية تؤثر على الرغبة الجنسية فضلاً عن ان نجاح التواصل والرضا الجنسي وترابطه مع السعادة في الزواج والخبرة الجنسية والعلاقات الزوجية المميزة والأفكار الإيجابية حول الجنس والثقافة العالية والمستوى الاجتماعي الرفيع. وقد أبرزت عدة دراسات المعدل المرتفع للمشاكل الجنسية في كل أنحاء العالم خصوصاً لدى النساء اللواتي تجاوزن سن اليأس بنسبة 52% إلى 36% مع تفاوت النتائج بين الدول وبنسبة 85%

المزيد


المشي حافيا يخفف ألام الروماتيزم

كانون الأول 24th, 2006 كتبها جلنار الزعبي نشر في , الآسرة, صحة, عام

المشي حافيا يخفف ألم روماتزم الركبة

نشرت جريدة الشرق الأوسط مقال كتبه الدكتور حسن محمد صندقجي(1) بعنوان " المشي حافيا يخفف ألم روماتزم الركبة " ننقله بتصرف للفائدة:
 هل سيجعل أطباء الباطنية أوأطباء العظام واحدة من نصائحهم الطبية لمرضى الروماتزم في مفصل الركبة أوالورك، أن يتخلصوا من أحذيتهم ويمشوا بالتالي حفاة الأقدام؟
ربما هناك من يقول إن من الأطباء من سيتبنى ذلك مستقبلا. وقد يستندون إلى ما أعلنه أخيراً باحثون من شيكاغو، قالوا في نتائجهم إن عدم ارتداء الأحذية الحديثة والمشي بقدمين حافيتين يخفف من ألم روماتزم الركبة، ويقلل أيضا من التلف في تراكيبها الداخلية نتيجة للحد من تأثيرات القوى الضاغطة عليها بفعل حركات المشي حال ارتداء الأحذية المعتادة في القدمين.
وما قالوه كان بعد دراسة مقارنة دقيقة قاموا بها لملاحظة مدى تأثر تراكيب مفصل الركبة وغيره من مفاصل الأطراف السفلى أثناء المشي بنوعية تحرك القدم عند ارتداء الحذاء وعند خلعه. ونشرت دراستهم، الغريبة والفريدة من نوعها، في عدد سبتمبر من مجلة التهاب المفاصل والروماتزم الصادرة في الولايات المتحدة. وهي دراسة يحتار المتأمل في كيفية الاستفادة منها بشكل عملي في نصح أي من مرضى الروماتزم بنتاجها. وتمثل نموذجا للدراسات الطبية التي تحتاج إلى إعادة قراءة ومراجعة قبل التأثر بالإثارة الإعلامية الجذابة لها.
وتختلف هذه الدراسة الجديدة عن سلسلة من الدراسات الصادرة عن مؤسسة أوريغن للأبحاث في الولايات المتحدة حول فوائد المشي دون ارتداء الأحذية أوغيرها، التي أثبتت أن إتباع أسلوب المشي الحافي على أسطح مغطاة بما يشبه تضاريس الحصى لمدة معينة يوميا، يؤدي إلى اكتساب كبار السن قدرات أفضل على حفظ التوازن أثناء المشي، والأهم من هذا هوتحقيق خفض في مقدار ضغط الدم. وهذا وما كنت قد تبنيته في إجابتي ضمن زاوية استشارات طبية قبل بضعة أشهر عن سؤال حول فوائد المشي بلا حذاء.
وتظل المقارنة بين المشي حافيا أو ارتداء الأحذية قائمة برغم الدعايات لها تحت مسمى الطب الصيني أو غيره، مما يطلق عليها العلاج بعلم الأقواس العصبية أوغيره من الأنواع.
* الركبة والحفاة
وكانت الباحثتان الدكتورة ناجية شكور والدكتورة جويل بولك من كلية رش للطب بشيكاغوقد لاحظتا أن كثيرا من الدراسات وتعليقات المصادر الطبية قد أشارت إلى أن التطور في عمليات تلف تراكيب مفاصل الأطراف السفلى لدى مرضى الروماتزم، ترتبط إلى حد كبير بتأثيرات كمية القوى الميكانيكية الحيوية الواقعة على المفاصل فيها.

المزيد


فلسفة النمـــــــــــــــل

كانون الأول 6th, 2006 كتبها جلنار الزعبي نشر في , الآسرة, عام

فلسفة النمـــــــــــــــل


 

الـفـلـسـفـة الأولـى
 الـنـمـل لا يـنـسـحـب أو يـسـتـسـلـم أبـداً


 إذا أحتجز في مكان معين أو حاولت إيقافه سيبحث عن طريق آخر
 سيحاول التسلق أو المرور من أسفل أو من الجوانب
 وسيستمر في البحث عن طريق آخر

لذلك لا تستسلم في البحث عن طريق آخر لتصل إلى هدفك

الـفـلـسـفـة الـثـانـيـة  

 النـمـل يفـكـر في الـشـتاء طول فصل الصيف
 من الغباء أن تـعـتـقـد أن فصل الصيف سيستمر إلى الأبد
 لذلك فإن النمل يجمعون طعام الشتاء في منتصف فصل الصيف
 كما يقال ”لا تبني بيتك على الرمال في الصيف , يجب أن تفكر في العواصف التي ستأتيك في الشتاء , لذلك لا تنسى الأرض الصخرية بينما أنت تستمتع بالشمس والرمل

لذلك من المهم أن تكون واقعياً, فكر في المستقبل

الفلسفة الثالثه

المزيد


هل تقبل الزواج بفتاة تكبرك سنا..؟؟؟

تشرين الثاني 29th, 2006 كتبها جلنار الزعبي نشر في , الآسرة, عام

" لم يبق في الميدان سوى حديدان " ……… مع جهلي التام لشخصية حديدان هذا ، إلا أنني أشبّه به منذ أن تزوج آخر أخوان لي ، و هذه العبارة صارت مثار غضبي بعد أن أجمعت عماتي و خالاتي و والدي ( والدتي غادرتني إلى دار المقام و ضيافة الخالق جلّ و علا منذ خمس سنوات و نيف )

أنه صار لزاماً عليّ أن أكمل مشوار من سبقوني في بناء أسرة يعتقدون أنني قادر على إنشائها . لكنّ المشكلة تكمن في عدم القدرة حتى على التفكير في مثل هذه الخطوة و التي تحتاج إلى كم هائل و لا ينتهي من طلبات أهل العروس الذين يفاخرون أنهم يقدمون لك فتاة تعبوا على تربيتها " كل شبر بندر " لتصل إليك على المرتاح زوجة في السراء و الضراء .

لن أناقش هنا طلبات الأهل التعجيزية التي تبتدئ ببيت مستقل " مو أقل من هيك " إلى " المليك " يعني الذهب الذي لا زال في أوج استعاره و لا أدري هنا مما يشكو " الحديد "- لعدم القدرة - ما دام المطلوب رجلاً ( و ليس مجرد ذكر مليان مصاري ) يعرف ما له و ما عليه من واجبات ، و لن أنتهي بالكسوة ( أي اللباس ) فالقائمة تطول و تطول فوق رأس عريس يريد السترة و السترة فقط ، حاله كحال الآلاف من بني جنسه . و لن أناقش كيف تزوج والداي أكرمهما الله في الدنيا و الآخرة أو حتى باقي أفراد عائلتنا ببساطة و بدون تعقيدات أو حفلات لن تعجب أحداً مهما بذلت لها من مال و جهد ما دام الطرفان راضيان و لا يهمهما كل أهل الدنيا من بعد ذلك . لن أخفي عليكم كان والداي قريبين و هذا اختصر عليهم الكثير ، أما بالنسبة إلي فأنا لا أحبذ زواج الأقارب.

المهم أنني شرحت حالتي "الدرويشة" لعمة لي أعتبرها عاقلة و أخت رجال ( كانت تظن ابن أخاها الذي تخرج من الجامعة شي شغلة كبيرة و انه كان مصمد شوية مصاري لهكذا مناسبة ) و الحقيقة أنها تفاجئت بهكذا صراحة و كان طلبي منها إن أرادت أن تساعدني أن تبحث لي عن فتاة تقاربني في العمر ( 24-27 ) و أن تكون متعلمة و ذات خلق و دين و على قدر مقبول من الجمال و تقبل بي على وضعي كما هو للزواج في بيت والدي في حارتنا الفقيرة ( أدام الله عل

المزيد


هل تقبل الزواج بفتاة تكبرك سنا..؟؟؟

تشرين الثاني 29th, 2006 كتبها جلنار الزعبي نشر في , الآسرة, عام

" لم يبق في الميدان سوى حديدان " ……… مع جهلي التام لشخصية حديدان هذا ، إلا أنني أشبّه به منذ أن تزوج آخر أخوان لي ، و هذه العبارة صارت مثار غضبي بعد أن أجمعت عماتي و خالاتي و والدي ( والدتي غادرتني إلى دار المقام و ضيافة الخالق جلّ و علا منذ خمس سنوات و نيف )

أنه صار لزاماً عليّ أن أكمل مشوار من سبقوني في بناء أسرة يعتقدون أنني قادر على إنشائها . لكنّ المشكلة تكمن في عدم القدرة حتى على التفكير في مثل هذه الخطوة و التي تحتاج إلى كم هائل و لا ينتهي من طلبات أهل العروس الذين يفاخرون أنهم يقدمون لك فتاة تعبوا على تربيتها " كل شبر بندر " لتصل إليك على المرتاح زوجة في السراء و الضراء .

لن أناقش هنا طلبات الأهل التعجيزية التي تبتدئ ببيت مستقل " مو أقل من هيك " إلى " المليك " يعني الذهب الذي لا زال في أوج استعاره و لا أدري هنا مما يشكو " الحديد "- لعدم القدرة - ما دام المطلوب رجلاً ( و ليس مجرد ذكر مليان مصاري ) يعرف ما له و ما عليه من واجبات ، و لن أنتهي بالكسوة ( أي اللباس ) فالقائمة تطول و تطول فوق رأس عريس يريد السترة و السترة فقط ، حاله كحال الآلاف من بني جنسه . و لن أناقش كيف تزوج والداي أكرمهما الله في الدنيا و الآخرة أو حتى باقي أفراد عائلتنا ببساطة و بدون تعقيدات أو حفلات لن تعجب أحداً مهما بذلت لها من مال و جهد ما دام الطرفان راضيان و لا يهمهما كل أهل الدنيا من بعد ذلك . لن أخفي عليكم كان والداي قريبين و هذا اختصر عليهم الكثير ، أما بالنسبة إلي فأنا لا أحبذ زواج الأقارب.

المهم أنني شرحت حالتي "الدرويشة" لعمة لي أعتبرها عاقلة و أخت رجال ( كانت تظن ابن أخاها الذي تخرج من الجامعة شي شغلة كبيرة و انه كان مصمد شوية مصاري لهكذا مناسبة ) و الحقيقة أنها تفاجئت بهكذا صراحة و كان طلبي منها إن أرادت أن تساعدني أن تبحث لي عن فتاة تقاربني في العمر ( 24-27 ) و أن تكون متعلمة و ذات خلق و دين و على قدر مقبول من الجمال و تقبل بي على وضعي كما هو للزواج في بيت والدي في حارتنا الفقيرة ( أدام الله عل

المزيد


تعـــــــــــــــــــــــــ من الحياة ـــــــــــــــلمت

تشرين الثاني 25th, 2006 كتبها جلنار الزعبي نشر في , الآسرة, المرأة والموضة, عام


تعلمت أن العقل كالحقل وكل فكرة نفكر فيها لفترة طويلة هي بمثابة عملية ري ولن نحصد سوى ما نزرع من أفكار سلبية أم إيجابية.

تعلمت أنه في المدرسة أو الجامعة نتعلم الدروس ثم نواجه الامتحانات أما في الحياة فإننا نواجه الامتحانات وبعدها نتعلم الدروس.
تعلمت أن محادثة بسيطة أو حواراً قصيراً مع إنسان حكيم يساوي شهر دراسة .
تعلمت أنه لا يهم أين أنت الآن ، ولكن المهم هو إلى أين تتجه في هذه اللحظة.

تعلمت أنه خير للإنسان أن يكون كالسلحفاة في الطريق الصحيح من أن يكون غزالاً في الطريق الخطأ .
تعلمت أنه في كثير من الأحيان خسارة معركة تعلمك كيف تربح الحرب .
تعلمت أنه يوجد كثير من المتعلمين ، ولكن قلة منهم مثقفون.
تعلمت أن مفتاح الفشل هو محاولة إرضاء كل شخص تعرفه.

تعلمت أنه لا يجب أن تقيس نفسك بما أنجزت حتى الآن ، ولكن بما يجب أن تحقق مقارنة بقدراتك .
تعلمت أن الحياة تشبه كثيراً مباراة للملاكمة لا يهم إذا خسرت 14 جولة كل ما عليك هو أن تسقط منافسك بالضربة القاضية خلال ثوان وبذك تكون الفائز الأوحد .

تعلمت أنه من أكثر الناس أذى لنا هم الأشخاص الذين أعطيناهم كل ثقتنا لأنهم بمعرفتهم أسرارنا يستخدمونها ضدنا يوم نختلف معهم وهذه لا شك خيانة.
تعلمت أن النجاح ليس كل شيء ، إنما الرغبة في النجاح هي كل شيء .

تعلمت أن الأشخاص الناجحين يتخذون قراراتهم بسرعة ويغيرونها ببطء. أما الأشخاص الفاشلين يتخذون قراراتهم ببطء ويغيرونها بسرعة.

تعلمت أن الذي يكون مدخوله مليوناً في السنة لا يعمل 1000 مرة أكثر من الذي مدخوله 1000 في السنة السر يكمن في كيفية تشغيل ذهنه.
تعلمت أن كل ما نراه عظيماً في الحياة بدأ

المزيد


"لا تقــرأ هــذا الخبـــر"

تشرين الثاني 25th, 2006 كتبها جلنار الزعبي نشر في , الآسرة, المرأة والموضة, عام

"لا تقــرأ هــذا الخبـــر"


                             


أذكــرأنهُ كان يُحيرني هــذا العنوان في صــغري،عندمــا كُنت أقرأهُ في أحدى الصحــف اليوميـــة

لذلك كُنت أبـدأُ به أولاً !!

والآن اتضحت لي الصورة :

فبمــا أننا شعبٌ لا يقــرأ إلا العناوين المثيرة والغريبة ، والممنوع لدينــا مرغوب ،
فقد أستغل الصحفيون والكُتاب ذلك الفضول ، لجذب العدد الأكبر من القراء ..

مع التحفظ على نواياهم ، هل هي لاصطياد القـُـراء أم لاصطياد الأمــوال !!!




فماذا حل بالقــراءة ؟!

.. تلك الهوايــةُ النبيلة ، التي شارفت على الاندِثار مثَلُها في ذلك كمثل الفروسية !

وأصبحــت قاصــرةً على شريحــة راقيــة من الأساتذة والمثقفين،

أما عامة الشعــب ، فالقراءةُ لديهم تقتصر على عناوين الصحف ،
أو المقالات الساخرة في المجلات أو ربمــا لا تتجاوز رسائل sms !!

بل إننا عنــدما تُذكــر القــراءة في مجلس ما ، فان الوجــوه تتَجهم ،
والأنفاس تتقطع ، والنظرات تتساءل بحيِرة :

لمــاذا هذا التعقــيد ؟!
آلا يكفينــا الكتب المدرسيــة وما تحمله من كلمــات ؟!

مسكينــةً تلك الكُتب المدرسية ، كم تجملت وازدانت بالصور والألوان ،
لتنال أعجــاب الطلاب ،
ولكن لا حيــاة لمن تنادي !
فهي منذ أن كانت "هند تمشــط شعرها "
إلى أن أصبحت" أ إ اُ ،بَ بِ بُ "
مازالت عاجزةً عن أن تحظى بقربهــم ومودتهــم ..!!

مما تسبب في ضعف الملكة ُاللغوية لدى أبناءنا ،
وبالتالي قلت فُرص ظهور الأدباء المبُدعون ،
حتى وأن كانت الموهبةُ موجودة لديهم فإنها بقيت فطرية ،
ولم تُصقل لتظهر بشكلاً جيد .

فأين الخــلل يا ترى ؟؟!!

ولمــاذا أصبحــت أُمـــــة أقــــرأ لا تقـــرأ ؟؟!!

"تعددت الأسبــابُ والجهلُ واحدُ "


فمنذُ البداية يجــد الطفلُ القراءة مادة كبقية المواد ، عليه أن يفك طلاسمهُا لينجح ،
وليس مهُماً أن يفهم القطعـة التي يقرأها ، ففهم القطــعة ليس عليه علامات !!

ويكبُر فيجـد مادة التعبيــر التي وضعت بالأساس لتقوية الإطلاع والإبداع لديه ،

المزيد


بعد التودد للغزال والحمام: أغنية للحمار

تشرين الثاني 23rd, 2006 كتبها جلنار الزعبي نشر في , الآسرة, عام

             بعد التودد للغزال والحمام: أغنية للحمار     

اعتاد المستمع العربي المتذوق للفن والموسيقى أن يستمع إلى أغنية يشبه فيها المطرب محبوبته بحيوان ما معروف، برقته أو برشاقته أو بجمال عينيه. وحين ظهرت أغان مثل «غزال اسكندراني» التي كتب كلماتها الراحل مرسي جميل عزيز وغناها الراحل أيضاً محرم فؤاد وتقول كلماتها «يا غزال اسكندرية، الشوق رماني، ع الحليوة الأسمراني، الأسمراني يا غزال»، ولجأ الفنان الشعبي محمد رشدي إلى الحيوان نفسه ليدلل على عشقه وولهه للمحبوبة، فقال: «كعب الغزال يا مِتْحنِّي بدم الغزال، ما تبطَّل تمشي بحِنيّة لَيْقوم زلزال».

ولا يفوتنا «غزال» كاظم الساهر الذي كتب عنه الشاعر عزيز الرسام: «غزال وما يصيدونه وما لاحه سهم صيد، يصيد بنظرة عيونه، هيهات وحلم ينصاد».

وإذا كانت أغاني الغزلان كثيرة في عالم الغناء العربي، فكذلك الطيور التي لجأ إليها الكثير من الشعراء وكتاب كلمات الأغاني ولعل ابرزها «الطير المسافر» للفنانة نجاة الصغيرة و«طير الوروار» للفنانة فيروز و «الطير المهاجر» للفنان السوداني محمد وردي. ومالت أغان أخرى إلى تحديد نوع الطائر مثل الأغنية المصرية الشعبية «بتغني لمين يا حمام» و«يمامة بيضا». كما كتب الراحل صلاح جاهين عن الطاووس في أغنية مسلسل «هو وهي» التي غناها الر

المزيد


لماذا لا يكون القرآن من تأليف محمد؟

تشرين الثاني 14th, 2006 كتبها جلنار الزعبي نشر في , الآسرة, الدين, عام

الم {البقرة/1} ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ {البقرة/2}

 
قال صاحبى وهو ينتقى عبارات

- لا أريد أن أجرحك فأنا أعلم اعتزازك بالقرآن وأنا معك فى أنه كتاب قيم..
 ولكن لماذا لا يكون من تأليف محمد؟..
إن رجلا فى عظمة محمد لا يستغرب منه أن يضع كتابا فى عظمة القرآن..
 وسوف يكون هذا منطقيا أكثر من أن نقول إن الله أنزله.
 فإنا لم نر الله ينزل من السماء شيئا..
ونحن فى عصر من الصعب أن نقنع فيه إنسانا بأن هناك ملاكا اسمه جبريل نزل من السماء بكتاب ليوحى به إلى أحد.

قلت فى هدوء

- بل نحن فى عصر يسهل فيه تماما أن نصدق بأن هناك ملائكة لا ترى،

 وبأن الحقائق يمكن أن تلقى إلى الإنسان وحيا.. فهم يتكلمون اليوم عن أطباق طائره تنزل على الأرض. كواكب بعيدة وأشعة غير منظورة تقتل، وأمواج لاسلكية تحدد الأهداف وتضربها.. وصور تتحول إلى ذبذبات فى الهواء ثم تستقبل فى أجهزة صغيرة كعلب التبغ.. وكاميرات تصور الأشباح.. وعيون ترى فى الظلام.. ورجل يمشى على القمر.. وسفينة تنزل على المريخ.. لم يعد غريبا أن نسمع أن الله أرسل ملكا خفيا من ملائكته.. وأنه ألقى بوحيه على أحد أنبيائه.. لقد أصبح وجود جبريل اليوم حقيقة من الدرجة الثانية.. وأقل عجبا وغرابة مما نرى ونسمع كل يوم.

أما لماذا لا نقول إن القرآن من تأليف محمد عليه الصلاة والسلام..
 فلأن القران بشكله وعباراته وحروفه وما احتوى عليه من علوم ومعارف وأسرار وجمال بلاغى ودقة لغوية
هو مما لا يدخل فى قدرة بشر أن يؤلفه.. فإذا أضفنا الى ذلك أن محمدا عليه الصلاة والسلام كان أميا، لا يقرأ ولا يكتب ولم يتعلم فى مدرسة ولم يختلط بحضارة، ولم يبرح شبه الجزيرة العربية، فإن احتمال الشك واحتمال إلقاء هذا السؤال يغدو مستحيلا..
والله يتحدى المنكرين ممن زعموا أن القرآن مولف.

أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّثْلِهِ وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ {يونس/38}
 
 استعينوا بالجن والملائكة وعباقرة الإنس وأتوا بسورة من مثله ومازال التحدى قائما ولم يأت أحد بشىء… إلا ببعض عبارات مسجوعة ساذجة سموها "سورة من مثله"… أتى بها أناس يعتقدون أن القرآن مجرد كلام مسجوع.. و لكن سورة من مثله.. أي بها نفس الإعجاز البلاغي و العلمي..
وإذا نظرنا إلى القرآن في حياد وموضوعية فسوف نستبعد تماما أن يكون محمد عليه الصلاة والسلام هو مؤلفه.
أولا: لأنه لو كان مؤلفه لبث فيه همومه وأشجانه، ونحن نراه فى عام واحد يفقد زوجه خديجة وعمه أبا طالب ولا سند له فى الحياة غيرهما.. وفجيعته فيهما لا تقدر.. ومع ذلك لا يأتي لهما ذكر فى القرآن ولا بكلمة.. وكذلك يموت ابنه إبراهيم ويبكيه، ولا يأقى لذلك خبر فى القرآن.. القرآن معزول تماما عن الذات المحمدية.

بل إن الاية لتأتى مناقضة لما يفعله محمد وما يفكر فيه..

وأحيانا تنزل الاية معاتبة له كما حدث بصدد الأعمى الذى انصرف عنه النبى إلى أشراف قريش:

 

عَبَسَ وَتَوَلَّى {عبس/1} أَن جَاءهُ الْأَعْمَى {عبس/2} وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى {عبس/3}
أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى {عبس/4}
 
وأحيانا تنزل الاية فتنقض عملا من أعمال النبى:

 

 مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ {الأنفال/67} لَّوْلاَ كِتَابٌ مِّنَ اللّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ {الأنفال/68}

وأحيانا يأمر القرآن محمد بأن يقول لأتباعه ما لا يمكن أن يقوله لو أنه كان يؤلف الكلام تأليفا:
 
  قُلْ مَا كُنتُ بِدْعًا مِّنْ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ
وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ {الأحقاف/9}
لا يوجد نبى يتطوع من تلقاء نفسه ليقول لأتباعه لا أدرى ما يفعل بى ولا بكم..
لا أملك لنفسى ضرا ولا نفعا..
ولا أملك لكم ضرا ولا نفعا. فإن هذا يؤدى إلى أن ينفض عنه أتباعه.
وهذا ما حدث فقد اتخذ اليهود هذه الآية عذرا ليقولوا.. ما نفع هذا النبي الذى لا يدرى ماذا يفعل به ولا بنا.. هذا رجل لا جدوى فيه. مثل هذه الآيات ما كان يمكن أن يؤلفها النبي لو كان يضع القرآن من عند نفسه.
 

ثانيا: لو نظرنا بعد ذلك فى العبارة القرآنية لوجدنا أنها جديدة منفردة فى رصها وبنائها ومعمارها ليس لها شبيه فيما سبق من أدب العرب ولا شبيه فيما أتى لاحقا بعد ذلك..
 حتى لتكاد اللغة تنقسم إلى شعر ونثر وقرآن..
 فنحن أمام كلام هو نسيج وحده لا هو بالنثر ولا بالشعر. فموسيقى الشعر تأتى من الوزن ومن التقفية فنسمع الشاعر ابن الأبرص الأسدى ينشد:
أقفر من أهله عبيد ****   فليس يبدى ولا يعيد

هنا الموسيقى تخرج من التشطير ومن التقفية على الدال الممدودة، فهى موسيقى خارجية.. أما موسيقى القران فهى موسيقى داخلية:

 
وَالضُّحَى {الضحى/1} وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى {الضحى/2}

لا تشطير ولا تقفية فى هذه العبارة البسيطة، ولكن الموسيقى تقطر منها.. من أين؟ إنها موسيقى داخلية.
اسمع هذه الآيات:

قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا {مريم/4}

وهذه الآيات:
طه {طه/1} مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى {طه/2}
إِلَّا تَذْكِرَةً لِّمَن يَخْشَى {طه/3} تَنزِيلًا مِّمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى {طه/4}

المزيد


شرقيون في المهجر… يشيبون ولا يتزوجون!

تشرين الثاني 10th, 2006 كتبها جلنار الزعبي نشر في , الآسرة, عام

زواج عالم حواءما الذي يدفع الشباب العرب المهاجرين الى أوروبا الى العزوف عن الزواج، والانكفاء على أنفسهم، على رغم تقدم العمر بهم؟؟

هل السبب هو الرغبة في الحياة الفردية التي تعتبر نمط عيش الشباب الأوروبي؟ أم أن الشاب ينتظر من الأهل اختيار عروس له، بدلاً من الزواج من «غريبة»!؟ ما تأثير العامل الاقتصادي؟ هل هو مؤثر كما في البلد الأم؟

قد يكون من الصعب الحصول على احصاءات وأرقام رسمية لعدد المعتكفين عن الزواج من الشباب المهاجرين الى السويد, لكن النظر الى اوضاع بعض تجمعات المهاجرين من خلال أنديتهم ومؤسساتهم الاجتماعية والشبابية، تظهر وجود اعداد متزايدة من الشباب الرافضين للزواج، ولفكرة تكوين أسرة، على رغم ان كثيرين منهم هاجروا بلدانهم بسبب معاناتهم المالية التي وقفت مانعاً في وجه علاقاتهم العاطفية!

في مكتبة «تينيستا» في استوكهولم، يقضي علي محمد رحيم، (34 عاماً) يوم عطلته، وهو يطالع بعض الكتب العربية. ملامح أو قسمات وجهه تنم عن يأس. يحرك عينيه بحركات سريعة قلقة، تعكس انزعاجه بوضوح. لم يكن يخطر في بال علي، وهو في بلده العراق، قبــــل هجرته الى السويد العام 2000، انه سيعجز عن اختيار بنت الحلال والزواج منها. في السابق كانت مشكلته مادية. كان عاطلاً من العـــمل، ولم يملك سوى دنانير قليلة في جيــبه. أما الآن فهو مقيم في السويد، ويعمل في مطعم « بيتزا» يجني منه مبلغاً لا بأس به شهرياً وإن كان العمل قاسياً ومنهكاً لمدة 12 ساعة في اليـــوم.

يقول علي: « صحيح ان مشكلتي المالية انتهت ولكن اين الفتاة المناسبة؟ كيف الطريق الى اختيار الشريكة هنا؟ أبناء قومي مبعثرون، لا التقيهم الا في المناسبات. فهل أنادي في الشوارع؟».

ويضيف علي: « لا أتخيل الزواج من امراة سويدية بسبب وجود جدار هائل من الفوارق الاجتماعية والثقافية بيننا كشرقيين وبين السويديين, مع احترامي الكامل لهن. انا امام استحقاق الزواج من شرقية، لكن المشكلة هنا تتعلق بقلة فرص اللقاء والاختلاط خصوصاً مع ساعات العمل الطويلة».

الى جوار علي جلس صديقه ناظم حيدر، (36 عاما ً) الذي مضى على وجوده في السويد 8 سنوات.

يقول ناظم: « حقيقة لم أكن اشعر بالحاجة الى الزواج عندما وصلت الى السويد، مثلما أشعر الان. أعتقد ان الشاب الشرقي يبقى دوماً في حاجة الى المرأة الشرقية التي تبادله الحب والحنان، وتحوي مشاعره، وتروي عطشه لعلاقة حب تدوم!».

يضيف ناظم: « كان لي صديقة سويدية تعرفت إليها خلال الدراسة، نشأت بيننا صداقة سرعان ما تطورت الى حب دام ثلاث سنوات. افترقنا بسبب نظرتنا المختلفة الى الأمور وعلاقات الحب والجنس. وأقول لكل شاب عربي مخطئ من يعتقد ان الغربيات لسن سوى بنات هوى! هن شابات لسن أقل عفة من بناتنا، لكن حياتهن تختلف عن حياتنا».

وفي المقابل, هناك عدد كبير من الشابات الشرقيات اللواتي عانين مختلف انواع التمييز والقهر والعنف الأبوي ضدهن في بلادهن، فيمتنعن عن الزواج من ش
المزيد


التالي